上刘晓楠老师《史记〉研究课有感。汉武帝当初真该把司马迁杀了，《史记》真应该在
汉代就烧掉。汉朝人指责《史记》是谤书，裴骃评价司马迁“先黄老而后六经，爱富贵而
嫌贫贱“真是一点不假，假使孔老夫子能够活到汉朝，看到《史记》这样蛊惑人心的书啊
，定是要气得昏过去的。
   最严重的问题《史记》瓦解了儒家治理天下的“理想国“：三代政治和周公之礼，特别
是孔子称道“郁郁乎文哉“的周公之礼。《史记〉里，周公作为僭主，左右王政几十年，
甚至将成王囚于宗庙反省过错，作为同族，当年由武王指定辅佐殷商后裔的蔡叔管叔当然
有理由怀疑周公挟王自主，周公竟然假王令杀亲兄弟。经营成周（洛邑）与宗周分国而治
更是给后来周王室的不稳定乃至以后东周公西周公的分立埋下了伏笔。虽然《史记〉里面
不吝惜美化周公之德的词句，赞美周公制定的种种礼仪规范，但这礼仪规范是借着僭越的
行径得以确立的，于是悲剧发生了。周公死后，有人开始在成王面前诽谤周公，周公之礼
得到较好的实行没能延续三代人，弟兄相残，牝鸡司晨的故事就不断在宗周上演了。滥伐
犬戎使得周朝的朝贡关系发生错乱，从此四夷不再宾服宗周，而犬戎正是周祖先被夏后氏
抛弃后的脱身之所，以怨报德的结果是最后灭西周的正是犬戎，宣王中兴，但是宣王才能
更不及周公，他的行为间接导致西周的灭亡，恐怕算是东方版的二流麦克白了。如此诽谤
先王，诽谤周公的书居然被儒林容忍至今，真是不可思议。
   对于历史的认识，刘晓枫在演绎希罗多德《历史〉的时候，讲到书写历史是一种编造，通
过编造揭示历史上风云变化，战争动乱的根源：那就是不义的情欲的交织，而强者不义的
情欲往往导致“欠债“，即悲剧在希腊语里本来的意思。希罗多德要揭示希波战争的根源
就是专制帝国制度下不义情欲横生的波斯想要以武力获得崇尚理性的雅典诸邦，而正是由
于不义的情欲产生不义的制度，不义的制度滋生更多的不义的情欲，导致了波斯的最终失
败，他举了一个例子，波死王居鲁士的仆人忍不住看到了居鲁士美貌妻子的裸体，而她则
逼仆人要么死掉，要么杀掉她的丈夫然后娶她，于是腥风血雨产生了，悲剧也开始了。虽
然这样举例，但是希罗多德完全有可能是编造了这个故事，重要的不再故事，而在故事背
后的悲剧性，我们看希腊悲剧，俄狄浦斯悲剧的根源“脚肿“来自于其父母的不义的情欲
，安提格涅的悲剧根源于其父俄狄浦斯杀父娶母。罪恶已经犯下，便一发不可收拾，周公
也是如此。所以中国虽然号称礼仪之邦，但却是最巴比伦的地方。
   就此自我反省一下，我如果对谁有不义的情欲，可能导致心灵悲剧发生的话，希望那个
人能够体会一下古希腊的精神，化悲为严肃，亚利斯多德说悲剧通过引起人的恐惧与怜悯
而达到净化的作用，着重点不在于怜悯或者恐惧，而在于净化，我们大家欠完债后悲剧，
悲剧完了一起净化，一起欠债，一起悲剧，完了再净化，比较善的人生不过如此阿！